Dritter Katholischer Flüchtlingsgipfel 2017

Dr. Johannes Oeldemann, Direktor des Johann-Adam-Möhler-Instituts für Ökumenik in Paderborn, führte in die Systematik der Kirchen des christlichen Ostens ein und differenzierte dabei nach Konfessionsfamilien, Ritusfamilien und Sprachen. Von den insgesamt 23 mit Rom unierten katholischen Ostkirchen des byzantinischen Rituskreises und der orientalischen Riten (alexandrinisch, westsyrisch, ostsyrisch und armenisch) sei derzeit die Präsenz von Gläubigen aus mindestens 12 dieser Kirchen in Deutschland sicher bekannt. Die jurisdiktionelle und pastorale Verantwortung liege bei den römisch-katholischen Diözesanbischöfen. Für viele Gläubige seien bereits eigene Seelsorger beauftragt und Gemeinderäume zur Verfügung gestellt worden. Um auf die aktuell aufkommenden Fragen pastoraler, liturgischer und (staats-)kirchenrechtlicher Art Antworten zu finden, hat die Deutsche Bischofskonferenz Weihbischof Dr. Dominicus Meier OSB (Paderborn) zum Beauftragten für die Gläubigen der mit Rom verbundenen Ostkirchen ernannt. Im Hinblick auf seine Arbeit formulierten die Teilnehmer folgende Einschätzungen:
•    Bisherige Erfahrungen aus den Diözesen zeigten, dass christlichen Flüchtlingen der muttersprachliche Gottesdienst und der ihnen vertraute Ritus wichtig sind. Bisweilen seien Wanderungen von orientalischen Katholiken zu den orthodoxen Gemeinden zu beobachten, die dem Bedürfnis nach der Feier des eigenen Ritus Heimat geben.

• Für entsprechende katholische Seelsorgeangebote brauche es nicht zuletzt auch personelle Ressourcen. Hier solle man auch diözesanübergreifende Kooperationen ins Auge fassen.
• Eine Seelsorgeplanung werde durch die fehlende Datenlage erschwert. Die diözesanen Meldestellen könnten derzeit keine Aussage über die Zugehörigkeit zu einer unierten Kirche und einem byzantinischen oder orientalischen Ritus treffen, da das deutsche Meldewesen nur die Zugehörigkeit zur katholischen Kirche (rk) erfasse. Zudem gebe es muttersprachliche Gemeinden, deren Mitglieder zu einem großen Teil nur noch über die deutsche Staatsbürgerschaft verfügen.
• Für die Zukunft der Seelsorge sei zu reflektieren, ob nicht die Aufnahme deutschsprachiger Elemente in die Gottesdienste unter Beibehaltung des Ritus auch ein Beitrag zur (beiderseitigen) Integration sein kann.

Dr. Friederike Dostal, Leiterin des Referats für Erwachsenenkatechumenat der Erzdiözese Wien, informierte über die Einrichtung des Koordinationsbüros der Österreichischen Bischofskonferenz für Katechumenat und Asyl im Januar 2016. Es sei für die Durchführung der Richtlinien der österreichischen Bischöfe zum Katechumenat von Asylbewerbern und Asylanten – insbesondere von Taufbewerbern aus islamischen Kontext – zuständig. Dazu unterstütze das Koordinationsbüro die Diözesen bei praktischen Fragen, z. B. bei der inhaltlichen Gestaltung der Katechese oder bei der Erstellung standardisierter Übersetzungen theologischer Begriffe. Zudem pflege es den Kontakt zu staatlichen Stellen, um Gefährdungssituationen und Diskriminierungserfahrungen für Konvertiten zu vermeiden. Irmgard Conin, Leiterin der Katholischen Glaubensinformation FIDES, referierte über die Begleitung von geflüchteten Taufbewerbern im Erzbistum Köln. Erfahrungen zeigten, dass es unterschiedliche Motive für den Taufwunsch gebe und nicht alle Anfragen in einer tatsächlichen Taufe mündeten. Daher sei eine Vorbereitungszeit von mindestens einem Jahr ein wichtiges Qualitätsmerkmal für das Katechumenat. Auf Anraten der Teilnehmer könne die Kirche auf folgende Weise Unterstützung leisten:

• Derzeit fehle es vielerorts an geeigneten Materialien für die Katechese, insbesondere an verlässlichen katholischen Bibelübersetzungen. So sei man oft auf evangelische bzw. freikirchliche Übersetzungen angewiesen.
• In den Kirchengemeinden gebe es viele Personen, die bereit seien, bei der Katechese unterstützend tätig zu werden. Diese gelte es entsprechend zu begleiten und auszubilden.
• Gegenüber staatlichen Stellen müsse die Kirche sicherstellen, dass Konvertiten keine Diskriminierung erfahren. Nicht zuletzt müsse dafür Sorge getragen werden, dass die Kirchengemeinden geflüchtete Taufbewerber willkommen heißen und diese bei der Integration in das Gemeindeleben und die Gesellschaft unterstützen.

Bruder Dieter Müller vom Jesuiten-Flüchtlingsdienst (JRS) in Süddeutschland und Karin Alt vom Katholischen Sozialdienst für Passagiere am Flughafen München berichteten von ihren Erfahrungen im schwierigen Feld der seelsorglichen Begleitung angesichts von Abschiebung. Dabei nahmen sie Bezug auf die steigende Zahl ausreisepflichtiger ausländischer Staatsangehöriger in Deutschland und den politischen Vorsatz, diese Menschen in ihre Herkunftsländer rückzuführen. Daran anknüpfend stellten sie Seelsorgeangebote für Menschen in der Abschiebehaft und im Bereich der Abschiebebeobachtung vor. Bei der anschließenden Diskussion zu aktuellen Herausforderungen wurden folgende Aspekte besonders betont:

• Eine durchgängige seelsorgliche Begleitung sei in den sechs Abschiebehaftanstalten in Deutschland derzeit nicht gewährleistet. Deshalb müssten entsprechende Angebote ausgebaut werden. Dies gelte auch für den Bereich der Abschiebebeobachtung.
• Zusätzlich wird die Erarbeitung kirchlicher Leitlinien für die Seelsorge in der Abschiebehaft sowie die Einrichtung eines kirchlichen Rechtshilfefonds empfohlen.
• Geflüchtete – vor allem geflüchtete Familien – und auch ehrenamtliche Flüchtlingshelfer sollten unterstützt werden, ihren Abschied und ihre Rückkehr rechtzeitig vorzubereiten. Dabei sei auch zu prüfen, ob kirchliche Akteure bei der Reintegration im Rückkehrland unterstützend tätig sein können.
• Kirchliche Verantwortungsträger sollten auch weiterhin Kritik an humanitär fragwürdigen Rückführungen üben. In jedem Fall sei darauf zu dringen, dass im Vorfeld jeder Rückführung gründlich geprüft werde, ob mögliche Abschiebehindernisse vorliegen.

Norbert Koschmieder, Gemeindereferent in Grevesmühlen (Mecklenburg) und Mitbegründer der Initiative „bleib.mensch“, sowie Monsignore Rainer Boeck, Diözesanbeauftragter für Flucht, Asyl und Integration im Erzbistum München und Freising, berichteten von Erfahrungen aus ihren Arbeitszusammenhängen. Neben vielen positiven Beispielen gebe es auch Kirchengemeinden, in denen ein signifikanter Teil der Gläubigen die Aufnahme von Geflüchteten kritisch bis ablehnend betrachte. Versuche, diese Menschen argumentativ zu überzeugen, würden sich als schwierig gestalten und bestehende Spaltungen teilweise sogar vertiefen. Wichtig seien pastorale Ansätze zur Überwindung von Vorbehalten und Ängsten. Dazu formulierten die Teilnehmer der Arbeitsgruppe folgende Empfehlungen:

• Die Kirche müsse ein Forum für offene Gespräche und kritische Fragen sein, z. B. zu den praktischen Herausforderungen und Perspektiven angesichts von Migration und Integration oder den Rahmenbedingungen für das Leben in einer offenen Gesellschaft.
• Eine wichtige Aufgabe sei es, migrationstheologische Narrative zu entwickeln, die die Bedeutung von Flucht für Kirche und Gesellschaft in der heutigen Zeit verständlich und erfahrbar machen.
• Eine erfolgreiche Bildungsarbeit in den Gemeinden solle verunsicherte und skeptische Gläubige erreichen. Die Erfahrung zeige, dass die Beteiligung an praktischen Aktivitäten oft hilfreicher ist als theoretische Diskussionen.
• Eine klare Position der Kirchenleitungen gegen fremdenfeindliche Parolen sei weiterhin wichtig. Auf diese Weise könne den Engagierten der Rücken gestärkt werden. Gleichwohl gelte es an den Orten, an denen die gesellschaftlichen Spannungen sehr groß sind, darauf zu achten, dass sich die Helfer nicht in Gefahr bringen.

Michael Schlosser, Pfarrer der Gemeinde St. Mariahilf in München, und Hans-Karl Krey, Leiter der Stabsabteilung Diözesanstelle Pastorale Begleitung im Erzbistum Köln, sprachen über Ansätze der seelsorglichen Unterstützung von ehren- und hauptamtlichen Engagierten in der Flüchtlingshilfe. In den Jahren 2015 und 2016 seien zunächst praktische und emotionale Unterstützungsangebote nachgefragt worden. Mittlerweile habe die Nachfrage nach geistlicher und spiritueller Begleitung an Bedeutung gewonnen. Verschiedene Seelsorgeangebote würden jedoch sehr unterschiedlich in Anspruch genommen. Im Hinblick auf zukünftige Initiativen in diesem Bereich gelangten die Teilnehmer zu folgenden Einschätzungen:

• Bei der Konzeption von Seelsorgeangeboten müsse man die besonderen Bedürfnisse von haupt- und ehrenamtlich Engagierten in der Flüchtlingshilfe berücksichtigen. Sie seien häufig innerhalb kurzer Zeit starken Belastungen ausgesetzt, z. B. durch die Konfrontation mit Schicksalsschlägen sowie Erfahrungen von Fremdheit, Frustration und Unsicherheit. Daher sei es besonders wichtig, ein Forum des Zuhörens zu schaffen und die Engagierten selbst einzubeziehen.
• Ein gutes Vertrauensverhältnis zu den Seelsorgern sei wichtig, damit sich Engagierte ermutigt fühlen, Einzelgespräche – auch in Glaubensfragen – in Anspruch zu nehmen. Es zeige sich, dass auch kirchenferne Menschen auf der Suche nach geistlicher Begleitung seien  und sie ihre Tätigkeit in der Flüchtlingshilfe explizit als Wiederannäherungen an den Glauben und die Kirche begreifen.
• In der Gesellschaft und Kirche gebe es auch paternalistische Haltungen gegenüber geflüchteten Menschen. Diese drückten sich unter anderem auch im alltäglichen Sprachgebrauch aus. Seelsorge und Pastoral seien aufgerufen, diese Einstellungen und Handlungsmuster immer wieder kritisch zu reflektieren.

Andrea Domke, Leiterin der Internationalen Familienberatung, berichtete über die Ursachen, Symptome und Folgeerscheinungen von Traumatisierungen. Daran anknüpfend stellte Monika Schwenke, Abteilungsleiterin Migration/Integration des Caritasverbands Magdeburg, ein Fortbildungsangebot für haupt- und ehrenamtlich Engagierte zu „Flüchtlingsseelsorgern“ vor. Zusätzlich erläutert Anke Brumm, stellvertretende Geschäftsführerin des Malteser Hilfsdienstes im Bistum Magdeburg, das Projekt „Abschiede begleiten – Ressourcen stärken – interreligiöse Trauerbegleitung“. Bei der anschließenden Diskussion über Möglichkeiten und Grenzen von seelsorgerischem Handeln wurden folgende Aspekte als richtungsweisend benannt:

• Ehren- und hauptamtlich Engagierte der Kirche leisteten einen wichtigen Beitrag zur Stärkung der seelischen und emotionalen Situation von traumatisierten Geflüchteten, indem sie ihnen sensibel zuhören und ihre Sprachfähigkeit stärken.
• Die therapeutische Arbeit erfordere den Abbau von Sprachbarrieren und die Sicherung des Aufenthalts.
• Aufgrund des hohen Bedarfs und mangelnder Ressourcen sei die Kooperation mit staatlichen und zivilgesellschaftlichen Hilfsakteuren sowie Migrantenselbstorganisationen weiterhin angeraten.

Barbara Wagner, Abteilungsleiterin im Zweckverband Katholischer Tageseinrichtungen für Kinder im Bistum Essen, erläuterte die pastorale Arbeit in katholischen Kitas, die von Kindern unterschiedlicher kultureller und religiöser Herkunft besucht werden. Das katholische Profil der Einrichtung schließe die Aufgabe mit ein, den respektvollen Umgang mit Vielfalt zu erlernen. Um geflüchtete Kinder in Großunterkünften zu erreichen, habe man ein mobiles Angebot geschaffen. Zudem lade man geflüchtete Kinder als Gäste in die Kitas ein. Mit beiden Brückenangeboten habe man positive Erfahrungen gemacht, insbesondere dann, wenn muslimische Frauen in die Projekte eingebunden werden. Simon Härting SDB, Pastoralbeauftragter der Jugendhilfeeinrichtung Don Bosco Sannerz im Bistum Fulda, berichtet über die Herausforderungen bei der seelsorglichen Begleitung von unbegleiteten minderjährigen Flüchtlingen. Da es kaum Forschungserkenntnisse in diesem Bereich gebe, müsse man verschiedene Ansätze ausprobieren. Die Flucht habe bei den Jugendlichen in der Regel so starke Spuren hinterlassen, dass jeder Einzelfall besondere Aufmerksamkeit erfordere. Die Arbeitsgruppe gelangte zu folgenden Einschätzungen:

• Der diakonische Ansatz der Kinder- und Jugendseelsorge, der den Menschen als Ganzes in den Blicke nehme, soll mehr Wertschätzung erfahren. Gerade im ländlichen Raum trage die Kirche mit kreativen Ansätzen und guter zivilgesellschaftlicher und ökumenischer Vernetzung zu gelingender Integration bei. Daher sei es von Bedeutung, dass die aufgebauten „Willkommensstrukturen“ als Qualitätsmerkmal katholischer Einrichtungen etabliert werden.
• Mitarbeiter benötigten Weiterbildungen zu interkonfessionellen, interreligiösen und liturgischen Fragen, da es hier bisweilen an Wissen und Kompetenzen mangelt.
• Damit Kinder und Jugendliche die Fluchterfahrungen verarbeiten können, brauche es ein langfristiges Engagement für diese Personengruppe. Derzeit sei jedoch eher ein Rückbau der Strukturen zu beobachten. Daher solle die pastorale Planung immer auch die langfristige Perspektive einnehmen.